Bus Sugeng Rahayu Sabtu Sore

Sabtu siang menjelang sore, tepatnya pukul dua lebih sepuluh menit, bus warna biru yg biasa aku tumpangi terlihat melaju menuju stasiun. Para calon penumpang dan mantan penumpang masuk dan keluar bergiliran. Aku, sbg salah satu calon penumpang, pun ikut antri utk bisa melewati pintu bus yg telah dibuka sejak pertama berhenti. Bismillah. Akhirnya aku bisa masuk. But... Wait... The bus is full of passengers. Penuh sesak. Tak terlihat ada kursi yg bebas dr pantat penumpang. Berdesak desakan. Dan hasilnya... Berdirilah aku di space barisan kursi kanan dan kiri.

Bus mulai melaju meninggalkan terminal. Menuju rute yg sudah ditentukan. Surabaya - Jogja. Aku naik bus ini dari Terminal Nganjuk dan akan turun di Klaten, tepatnya di Karangwuni. Perjalananku dg bus ini menghabiskan waktu hampir setengah hari (6 jam). Bus macam ini memang memiliki penggemar tersendiri. Cepat dan ekonomis menjadi pertimbangan. Aku cukup membayar 30.000 saja dengan KL (Kartu Langganan). Kalian tinggal ketik "KL <spasi> tempat tujuan". Oops! Maksudku, kalian tinggal bilang ke pak petugas karcis "KL Karangwuni", misalnya. Dengan KL, kita bisa dpt diskon tarif dr 3.000-5.000 rupiah. Lumayan kan, bisa buat beli nasi bungkus (salah satu cara berhemat ala anak kos).

Dari dalam bus, jalanan, pepohonan, rumah2, sawah2, terlihat basah. Sisa hujan tadi siang. Saat bus melaju kencang, pohon2 terlihat seperti berlari mengejar. Saat bus makin kencang melaju, pepohonan semakin terlihat rapat menghijau. Langit terlihat masih SMA, putih abu2. Mendung. Atap mobil dan kendaraan lain masih meninggalkan sisa tetesan air hujan. Aku suka hujan tadi siang.

Di jalanan yg cukup bersih dr kendaraan lain, bus semakin melaju kencang membelah jalanan. Belok kiri, meliuk kanan, menanjak dan menurun, oleng kiri, oleng kanan. Di saat itulah, kami para penumpang berasa spt naik jet coaster. Adrenaline mulai terpompa. Jantung berdebar lebih cepat dan lebih kencang. It's so cool, man! Beberapa penumpang mengeluh tertahan, terpekik pelan, nyebut2 pak sopir. Kalau aku sih senang aja, the faster the better, but safety first.

Bosan merasakan pegalnya kaki menopang berat badanku, yg sebenernya gak berat2 banget. Berulang kali berganti posisi berdiri. Aku mengalihkan fokus ke hal lain, melihat2 sekeliling, memperhatikan para penumpang, dan termasuk mengetik cerita ini. Aku jadi mupeng (muka pengamat). Tertangkap oleh ekor mataku aktivitas para penumpang disekeliling. Penumpang yg berdiri di depanku tengah asyik mengetik dan mengosot-ngosotkan kedua jempol tangannya di HP touch screen miliknya. Sambil sesekali tersenyum senyum sendiri. Mungkin sedang SMS-an dg kekasihnya, mereka-reka rencana malam mingguan. Penumpang di belakangku seorang ibu2 gemuk, yg mungkin sedang merapal doa2 agar diberikan kelapangandada. Tujuan ibu itu ke Solo. Andaikan kakinya bisa bicara, pasti ingin segera diistirahatkan dr tugas menopang berat badan empunya. Ada juga penumpang anak kecil yg berseru kegirangan, mungkin ini pengalaman pertamanya naik bus. Ada pula yg tertidur, mungkin hingga mendengkur, saking lelah dan penatnya seharian bekerja. Beberapa penumpang dewasa yg memperoleh kenyamanan, mengobrol dg penumpang yg duduk bersebelahan. Entah topik obrolannya apa aku tdk tahu dan tdk ingin berusaha mencari tahu, krn aku lebih suka tempe. Eh, ini apaan sih??! Malah ngelantur.

Setelah hampir satu jam berdiri, akhirnya pantatku mendapatkan tempat yg layak. Menggantikan pantat seorang penumpang yg turun di Caruban. "Aah, lega.." Pekikku dlm hati, tak perlu lah acting merentangkan kedua tangan spt di iklan Adem Sari. Aku duduk di kursi barisan sebelah kanan dekat jendela. So, aku bisa lebih nyaman dan leluasa mengetik cerita ini.

Di terminal Madiun bus berhenti cukup lama. Sekitar 15 menit. Waktu yg cukup lama utk sekedar keluar dan berlari mencari toilet dan kembali lg ke dalam bus. Waktu yg sangat berharga buat para pedagang dan pengamen utk menjajakan dagangan dan suaranya. "Kacang, tahu petis, melon", seru salah seorang pedagang yg berjalan di space bus. "Akua, mizon, teh pucuk", tak kalah penjual minuman turut serta. "Yang makan, yg makan, nasi pecel, khas Madiun, panas2, gak panas kembali duit" Pedagang yg satu ini menjajakan dagangannya disertai garansi. "Bakso, bakso, bisa makan sini", seru penjual yg melayani delivery order. "Lompia, risoles, monggo buk'e mbak'e", sambil membagi-bagikan bungkusan berisi lumpia dan risoles ke para penumpang. Eits, ini bukan bagi2 takjil, yg gratis. Ini adl trik berdagang, memperlihatkan "contoh produk" ke para calon pembeli. Sebenarnya aku lapar, tapi aku lg malas ngunyah, kurang selera makan krn bau solar. Takut "og" - muntah.

Para pengamen masuk dan keluar silih berganti. Berganti penyanyi, berganti alat musik, berganti pula genre tembang yg dibawakannya. Bus jadi full music. Ada dangdut, pop, campur sari, pokoknya campur2 deh! Cukup kasih recehan 500 perak, mereka udah bersyukur banget. Kerasnya hidup di dunia ini. Tapi jangan jadikan kesenangan dunia ini melalaikan kita pd akherat ya... Karena tujuan hidup kita adl utk beribadah kepada-Nya. Kok malah jadi khotbah sih??!

Dan kebanyakan mainan HP di bus membuatku pusing. Kalian pikir aku ngetik cerita ini di rumah? Di tempat ternyaman yg aku pernah singgah? It's a big no! Ini cerita instant yg aku laporkan langsung dr TKP. Maka dr itu, aku cukupkan sekian aja ceritaku sore ini sebelum aku og krn mabuk darat. Doakan aku selamat sampai tujuan ya... Spt merk bus ini "Sugeng Rahayu" sampai tujuan dg selamat, sejahtera, sehat, sentosa.

Well, that's all. Sampai jumpa lg di cerita selanjutnya...

Read more...

Peristwa penting dan amalan di bulan Muharram yang mungkin belum kita ketahui

Hari ini, Minggu 2 Oktober 2016, bertepatan dg tahun baru umat Islam, yaitu 1 Muharram 1438 H, aku akan menuliskan mengetikkan dan mempostkan sebuah tulisan – yg semoga bermanfaat – bagi kita semua. Harapannya sih tulisan ini akan menambah referensi pengetahuan keagamaan kita, khususnya yg berkaitan dg bulan Muharram.

Pembaca >>> Apa itu?

Sabar... Stay tune di blog ini...

Pembaca >>> --------

Selain bulan Ramadhan, bulan Muharram juga disebut-sebut sebagai salah satu bulan yg istimewa. Yg katanya memiliki khasiat (read : keutamaan atau fadilah) tertentu, yg kalau kita beribadah dan melakukan perbuatan2 baik (maaf atas tulisan tanpa EYD yg benar) akan terampuni segala macam dosa dan mendapatkan pahala yg melimpah ruah. So, di sinilah akan aku beritahukan tentang peristiwa2 yg melatarbelakangi amalan2 di Bulan Muharram yg memiliki keutamaan2 yg luar biasa yg mungkin kita belum tahu.

Mula2, biarkan aku bercerita sedikit...

Dahulu kaum Quraisy berpuasa ‘Asyura’ pd masa jahiliyah dan Rasulullah SAW juga berpuasa. Setelah berhijrah ke Madinah, beliau tetap berpuasa ‘Asyura’ dan memerintahkan para shahabat utk berpuasa pd hari itu. Lalu setelah diwajibkan puasa di bulan Ramadlan, maka beliau bersabda, “Barangsiapa yg ingin berpuasa ‘Asyura’ silakan berpuasa, dan barangsiapa yg ingin meninggalkannya silakan tdk berpuasa”. [HR. Muslim juz 2, hal. 792]

Jadi, kita umat Islam diberi kebebasan (tdk diwajibkan) berpuasa. Mau berpuasa ‘Asyura’ silakan, enggak juga gak apa2. Puasa ‘Ayura’ yaitu hari yg ke sepuluh di bulan Muharram. Lalu, setelah Nabi SAW tahu kalau tanggal 10 Muharram adl hari yg diagung-agungkan oleh kaum Yahudi dan Nasrani, maka Nabi SAW berniat tahun depan beliau akan berpuasa Taasi’a (hari ke sembilan), biar tdk menyamai kaum Yahudi dan Nasrani. Tapi belum sampai tahun berikutnya, Nabi SAW wafat. [HR. Muslim juz 2, hal. 798].

Pembaca >>> Beratri kita boleh puasa di tanggal 9-nya?

Iya, boleh. Karena Nabi SAW telah meniatkan utk berpuasa tanggal 9-nya, namun keburu wafat. Tapi kalau mau puasa di tanggal 10-nya aja juga boleh. Tdk puasa aja boleh. Asalkan shalat jalan terus.

Pembaca >>> ---------

Dan selanjutnya, selain amalan puasa tanggal 9 dan 10 Bulan Muharram, ternyata masih ada amalan2 dg pahala luar biasa dan peristiwa2 sangat penting dan bersejarah yg terjadi di Bulan Muharram. So, di sini, isi hadits-nya akan aku jabarkan point per point aja, biar lebih jelas. Mungkin di antara kalian ada yg pernah mengamalkan salah satu atau salah dua atau bahkan salah semua dr daftar berikut ini.

1.        Maka berpuasalah kalian (ummat Islam) pada hari itu dan berilah kelonggaran nafqah untuk keluarga pada hari itu, karena barangsiapa memberikan kelonggaran nafqah pada keluarganya dari hartanya pada hari ‘Asyura’, Allah akan meluaskan rezqinya pada tahun itu.

2.        Maka berpuasalah kalian pada hari itu, karena pada hari itu Allah telah menerima taubatnya Nabi Adam.

3.        Pada hari itu Allah mengangkat Nabi Idris ke tempat yang tertinggi.

4.        Pada hari itu Allah menyelamatkan Nabi Ibrahim dari api.

5.        Pada hari itu Allah mengeluarkan Nabi Nuh dari kapal.

6.        Pada hari itu Allah menurunkan Taurat kepada Nabi Musa.

7.        Pada hari itu Allah menebusi (mengganti) Nabi Isma’il dari sembelihan.

8.        Pada hari itu Allah mengeluarkan Nabi Yusuf dari penjara.

9.        Pada hari itu Allah mengembalikan penglihatan Nabi Ya’qub.

10.    Pada hari itu Allah menghilangkan bala’ (penderitaan) Nabi Ayyub.

11.    Pada hari itu Allah mengeluarkan Nabi Yunus dari perut ikan.

12.    Pada hari itu Allah membelah laut untuk Bani Israil.

13.    Pada hari itu Allah mengampuni dosa Nabi Muhammad, yang terdahulu maupun yang akan datang.

14.    Pada hari itu Nabi Musa menyeberang laut (Merah).

15.    Pada hari itu Allah Ta’aalaa menurunkan taubat kepada kaumnya Nabi Yunus.

16.    Maka barangsiapa puasa pada hari itu, akan menjadi kaffarah (penebus dosa) selama empat puluh tahun.

17.    Pertamanya hari Allah menciptakan dunia ini adalah hari ‘Asyura’.

18.    Pertamanya turun hujan dari langit adalah hari ‘Asyura’.

19.    Pertamanya rahmat turun adalah hari ‘Asyura’.

20.    Maka barangsiapa puasa ‘Asyura’, seolah-olah ia puasa satu tahun penuh. Dan itu adalah puasanya para Nabi.

21.    Barangsiapa yang menghidupkan malam ‘Asyura’, seolah-olah ia beribadah kepada Allah Ta’aalaa seperti ibadahnya penghuni langit yang tujuh.

22.    Barangsiapa yang shalat empat rekaat, dan setiap rekaat membaca Al-Fatihah satu kali, dan membaca Qulhuwalloohu ahad lima puluh kali, maka Allah mengampuni dosanya lima puluh tahun yang lalu dan lima puluh tahun yang akan datang, dan Allah akan membangunkan untuknya satu juta mimbar dari cahaya di tempat yang tertinggi.

23.    Barangsiapa memberi minum seteguk air, maka seolah-olah ia tidak pernah berma’shiyat kepada Allah, walaupun sekejap mata.

24.    Barangsiapa memberi makan sampai kenyang pada keluarga orang-orang yang miskin pada hari ‘Asyura’, ia akan melewati shirath secepat kilat.

25.    Barangsiapa bersedekah dengan satu sedekah pada hari 'Asyura', maka seolah-olah ia tidak pernah menolak orang yang meminta.

26.    Barangsiapa mandi pada hari 'Asyura', maka ia tidak pernah sakit melainkan sakit ketika akan mati.

27.    Barangsiapa yang memakai celak pada hari ‘Asyura’ maka pada tahun itu pandangan kedua matanya tidak akan kabur.

28.    Barangsiapa yang mengusapkan tangannya pada kepala anak yatim, maka seolah-olah ia berbuat baik kepada semua anak yatim anak Adam.

29.    Barangsiapa berpuasa pada hari ‘Asyura’ maka Allah akan memberi pahala sepuluh ribu malaikat.

30.    Barangsiapa berpuasa pada hari ‘Asyura’ maka Allah akan memberi pahala seribu hajji dan ‘umrah.

31.    Barangsiapa puasa pada hari ‘Asyura’, maka Allah akan memberi pahala seribu orang yang mati syahid.

32.    Barangsiapa berpuasa pada hari ‘Asyura’, maka dicatat untuknya pahala (sebesar) tujuh langit.

33.    Pada hari itu Allah menciptakan langit, bumi, gunung dan laut.

34.    Allah menciptakan ‘Arsy pada hari ‘Asyura’,

35.    menciptakan qalam (pena) pada hari ‘Asyura’,

36.    menciptakan Al-Lauhul Mahfudh pada hari ‘Asyura’,

37.    menciptakan malaikat Jibril pada hari ‘Asyura’,

38.    mengangkat Nabi ‘Isa pada hari ‘Asyura’,

39.    memberikan kerajaan kepada Nabi Sulaiman pada hari ‘Asyura’.

40.    Hari qiyamat akan terjadi pada hari ‘Asyura’.

41.    Dan barangsiapa menjenguk orang sakit pada hari ‘Asyura’, maka seolah-olah ia menjenguk orang-orang yang sakit dari anak Adam semuanya.

Gimana? Amazing bukan? Melakukan amalan sekecil dan semudah itu aja sudah bisa dpt pahala luar biasa. *senyum jumawa*

Pembaca >>> *mikir* [orang logis dan kritis pasti akan memikirkannya dulu sebelum menerima], lalu bertanya : Wah, sepertinya tanggal favorit Allah adl tanggal 10 Bulan Muharram ya? Jadi kalau Allah mau bikin sesuatu dipaskan dulu di hari ‘Asyura’. Gimana cara ngitungnya sehingga bisa tahu dg pasti hari terjadinya sesuatu yg udah sekian ratus tahun yg lalu? Oke, tarohlah Allah yg ngasih tahu sederetan peristiwa dan amalan itu lewat Nabi SAW. Kalau kita ambil sumber dr Al-Qur’an itu udah pasti, jelas, dan tdk ada keraguan di dalamnya. Tapi kalau kita ambil sumber dari hadist, misalnya, harus kita check dulu status hadist-nya itu gimana. So, kita ganti pertanyaan di atas tadi menjadi : Sumber hadits-nya mana? Referensinya mana? Gimana kevalidannya? Bisa2nya kamu bilang dan nyebarin hal2 spt tanpa sumber yg jelas dan pasti.

Eh... Itu... Anu... Hmm...

Pembaca yg kritis tadi >>> Anu, anu apa? Anunya siapa?

Sebentar2... *ribut dan ribet nyari sesuatu*

Aha!! Sumbernya... Hmm... Diambil dari kitab “Al-Maudluu’aat oleh Al-Imam Abul Faraj ‘Abdur Rahman bin ‘Aliy bin Al-Jauziy, Al-Qurasyi juz 2, Hal. 200. HADITS INI PALSU.

JGERR!! PALSU!!

Pe – A – eL – eS – U. PALSU!! *shock*

Kalau kita dikasih uang palsu, pasti gak mau. Kenapa? Karena gak laku. Makanya diterapkan 3D (dilihat, diraba, diterawang) atau pakai sinar UV biar gak kena uang palsu. Giliran dikasih hadits palsu, kita tak tahu menahu tapi juga gak berusaha mencari tahu, padahal sama2 gak laku.  Benar begitu?

So, waspadai hadits palsu!

Read more...

Seputar Qurban

1. Pengertian Qurban

Qurban berasal dari bahasa Arab :

ﻗَﺮُﺏَ - ﻳَﻘْﺮُﺏُ - ﻗُﺮْﺑًﺎ ﻭَ ﻗُﺮْﺑَﺎﻧًﺎ ﻭَ ﻗِﺮْﺑَﺎﻧًﺎ . ﺍﻟﻤﻨﺠﺪ

Artinya : "Mendekat/pendekatan ".

Adapun pengertian Qurban menurut agama yaitu,

"Usaha pendekatan diri dari seorang hamba kepada Penciptanya dengan jalan menyembelih binatang ternak dan dilaksanakan dengan tuntunan, dalam rangka mencari ridla-Nya".

Firman Allah SWT :

ﻟَﻦْ ﻳَّﻨَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻟُﺤُﻮْﻣُﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺩِﻣَﺂﺅُﻫَﺎ ﻭَﻝ ?

ﻛِﻦْ ﻳَّﻨَﺎﻟُﻪُ ﺍﻟﺘَّﻘْﻮ ? ﻯ ﻣِﻨْﻜُﻢْ، ﻛَﺬ ? ﻟِﻚَ ﺳَﺨَّﺮَﻫَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻟِﺘُﻜَﺒّﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋَﻞ ? ﻯ ﻣَﺎ ﻫَﺪ ? ﻯﻜُﻢْ، ﻭَ ﺑَﺸّﺮِ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴْﻦَ . ﺍﻟﺤﺞ : 37

Daging-daging unta itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridlaan) Allah dan tidak (pula) darahnya, tetapi taqwa dari pada kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah atas hidayah-Nya kepada kamu. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik . [QS. Al-Hajj : 37].

2. Hukum dan keutamaan Qurban

Menyembelih qurban pada hari raya 'Iedul Adlha dan hari Tasyriq (tanggal 10, 11, 12 dan 13 Dzulhijjah) ini, hukumnya adalah Sunnah Muakkadah.

Adapun tentang keutamaan qurban, banyak diterangkan di dalam hadits-hadits dla’if, diantaranya sebagai berikut :

ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺹ ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﺍﺑْﻦُ ﺍ ? ﺩَﻡَ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻨَّﺤْﺮِ ﻋَﻤَﻠًﺎ ﺍَﺣَﺐَّ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﻣِﻦْ ﻫِﺮَﺍﻗَﺔِ ﺩَﻡٍ، ﻭَ ﺍِﻧَّﻪُ ﻟَﻴَﺄْﺗِﻰ ﻳَﻮْﻡَ ﺍْﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺑِﻘُﺮُﻭْﻧِﻬَﺎ ﻭَ ﺍَﻇْﻠَﺎﻓِﻬَﺎ ﻭَ ﺍَﺷْﻌَﺎﺭِﻫَﺎ، ﻭَ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪَّﻡَ ﻟَﻴَﻘَﻊُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ ﺑِﻤَﻜَﺎﻥٍ ﻗَﺒْﻞَ ﺍَﻥْ ﻳَﻘَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﺍْﻻَﺭْﺽِ، ﻓَﻄِﻴْﺒُﻮْﺍ ﺑِﻬَﺎ ﻧَﻔْﺴًﺎ . ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ 2 :

1045 ، ﺭﻗﻢ : 3126 ، ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻰ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ

Dari ‘Aisyah bahwasanya Nabi SAW bersabda, “Tidak ada amal anak Adam pada hari Nahr ('Iedul Adlha) yang paling disukai Allah ‘Azza wa Jalla selain daripada menyembelih qurban, qurban itu akan datang kepada orang-orang yang melakukannya pada hari qiyamat seperti semula, yaitu lengkap dengan anggotanya, tanduk, kuku dan bulunya. Darah qurban itu lebih dahulu jatuh ke suatu tempat yang disediakan Allah ‘Azza wa Jalla sebelum jatuh ke atas tanah. Oleh sebab itu, berqurbanlah kalian dengan senang hati. [HR. Ibnu Majah juz 2, hal. 1045, no. 3126, dlaif, karena dalam sanadnya ada perawi bernama Abul Mutsanna, yang nama aslinya Sulaiman bin Yazid].

ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺍَﺭْﻗَﻢَ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺍَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻣَﺎ ﻩ ?

ﺫِﻩِ ﺍْﻻَﺿَﺎﺣِﻲُّ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺳُﻨَّﺔُ ﺍَﺑِﻴْﻜُﻢْ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫِﻴْﻢَ . ﻗَﺎﻟُﻮْﺍ : ﻓَﻤَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺑِﻜُﻞّ ﺷَﻌَﺮَﺓٍ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ . ﻗَﺎﻟُﻮْﺍ : ﻓَﺎﻟﺼُّﻮْﻑُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺑِﻜُﻞّ ﺷَﻌَﺮَﺓٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼُّﻮْﻑِ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ . ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ 2 :

1045 ، ﺭﻗﻢ : 3127 ، ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻰ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ ﺍﺳﻤﻪ ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭ ﻋﺎﺋﺬ ﺍﻟﻠﻪ

Dari Zaid bin Arqam, ia berkata : Para shahabat Rasulullah SAW bertanya, "Ya Rasulullah, apakah udlhiyah itu ?". Jawab Nabi SAW, "Itulah sunnah ayahmu, Ibrahim". Mereka bertanya, "Apa yang kita peroleh dari udlhiyah itu, ya Rasulullah ?". Jawab beliau, "Pada tiap-tiap helai bulunya kita peroleh satu kebaikan. Lalu para shahabat bertanya, “Bagaimana dengan bulu domba, ya Rasulullah ?". Beliau SAW bersabda, “Pada tiap-tiap helai bulu domba kita peroleh satu kebaikan” . [HR. Ibnu Majah 2 : 1045, no. 3127, dlaif karena dalam sanadnya ada perawi bernama Abu Dawud yang nama aslinya Nufai’ bin Al-Harits, ia matruk, tertuduh memalsu hadits, dan ‘Aaidzullah, ia dla’if].

ﻋَﻦْ ﺍَﺑِﻰ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ : ﻣَﻦْ ﻭَﺟَﺪَ ﺳَﻌَﺔً ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﻀَﺢّ ﻓَﻼَ ﻳَﻘْﺮَﺑَﻦَّ ﻣُﺼَﻠَّﺎﻧﺎَ . ﺍﺣﻤﺪ 3 : 207 ، ﺭﻗﻢ : 8280

Dari Abu Hurairah, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang mempunyai kemampuan untuk berqurban tetapi tidak mau melaksanakannya, maka janganlah ia dekat-dekat ke tempat shalat kami” . [HR. Ahmad juz 3, hal. 207, no. 8280, dla’if karena dalam sanadnya ada perawi bernama ‘Abdullah bin ‘Ayyaasy].

ﻋَﻦْ ﺍَﺑِﻰ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺍَﻥَّ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﺳَﻌَﺔٌ ﻭَ ﻟَﻢْ ﻳُﻀَﺢّ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﻘْﺮَﺑَﻦَّ ﻣُﺼَﻠَّﺎﻧَﺎ . ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ 2 : 1044 ، ﺭﻗﻢ :

3123

Dari Abu Hurairah, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang mempunyai kelapangan rezqi, tetapi tidak berqurban, maka janganlah mendekati tempat shalat kami” . [HR. Ibnu Majah juz 2, hal. 1044, no. 3123, dla’if karena dalam sanadnya ada perawi bernama ‘Abdullah bin ‘Ayyaasy].

Keterangan :

Hadits riwayat Ahmad dan Ibnu Majah di atas dla’if, karena di dalam sanadnya ada perawi bernama ‘Abdullah bin ‘Ayyaasy. Abu Dawud dan Nasaaiy berkata, “Ia dla’if”. Ibnu Yunus berkata, “Ia munkarul hadits”. [Lihat Tahdzibut Tahdzib juz 5, hal. 307].

3. Tata cara Qurban

1). Waktu penyembelihan :

ﻋَﻦْ ﺍَﻧَﺲٍ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺹ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻨَّﺤْﺮِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﺑَﺢَ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻓَﻠْﻴُﻌِﺪْ . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻯ . ﻣَﻦْ ﺫَﺑَﺢَ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻓَﺎِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺬْﺑَﺢُ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ . ﻭَ ﻣَﻦْ ﺫَﺑَﺢَ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻓَﻘَﺪْ ﺗَﻢَّ ﻧُﺴُﻜُﻪُ ﻭَ ﺍَﺻَﺎﺏَ ﺳُﻨَّﺔَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ، ﻓﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ 5 : 140

Dari Anas, ia berkata, Nabi SAW bersabda pada hari Nahr ('iedul Adlha), "Barangsiapa yang menyembelih sebelum shalat 'ied, maka hendaklah ia mengulangi". [Muttafaq 'alaih]. Dan bagi Bukhari : "Barangsiapa menyembelih sebelum shalat, maka sesungguhnya ia hanya menyembelih untuk dirinya sendiri (yakni tidak dinilai sebagai ibadah qurban), dan barangsiapa menyembelih sesudah shalat maka sempurnalah ibadah sembelihannya dan bersesuaianlah pelaksanaannya dengan sunnah kaum muslimin" . [HR. Bukhari dari Al-Baraa', dalam Nailul Authar juz 5, hal. 140].

Berdasar riwayat dari Sulaiman Ibnu Musa dari Jubair Ibnu Muth'im bahwa Nabi SAW bersabda :

ﻛُﻞُّ ﺍَﻳَّﺎﻡِ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳْﻖِ ﺫَﺑْﺢٌ . ﺍﺣﻤﺪ 5 : 618 ، ﺭﻗﻢ : 16751

Setiap hari Tasyriq itu adalah hari menyembelih . [HR.Ahmad juz 5, hal. 618, no. 16751].

Dan riwayat lain dari Ali RA yang semakna dengan yang tersebut diatas sebagai berikut :

ﺍَﻳَّﺎﻡُ ﺍﻟﻨَّﺤْﺮِ ﻳَﻮْﻡُ ﺍْﻻَﺿْﺤَﻰ ﻭَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺍَﻳَّﺎﻡٍ ﺑَﻌْﺪَﻩُ . ﻓﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ 5 : 142

Hari menyembelih itu ialah Hari Raya 'Iedul Adlha dan tiga hari sesudahnya . [Dalam Nailul Authar juz 5, hal. 142].

Dari hadits-hadits tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa waktu yang sah untuk ibadah qurban adalah : "Sesudah shalat 'Ied hingga akhir hari Tasyriq (tanggal 10, 11, 12 dan 13 Dzulhijjah)".

Adapun waktu pelaksanaan shalat 'Iedul Adlha, sebagaimana sabda Nabi SAW :

ﻗَﺎﻝَ ﺟُﻨْﺪَﺏٌ، ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺹ ﻳُﺼَﻠّﻰ ﺑِﻨَﺎ ﻳَﻮْﻡَ ﺍْﻟﻔِﻄْﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻴْﺪِ ﺭُﻣْﺤَﻴْﻦِ ﻭَ ﺍْﻻَﺿْﺤَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻴْﺪِ ﺭُﻣْﺢٍ . ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ

Telah berkata Jundab, "Adalah Nabi SAW shalat 'Iedul Fithri bersama kami, sedang matahari tingginya kadar dua batang tombak, dan (beliau shalat) 'Iedul Adlha (diwaktu matahari) tingginya kadar satu batang tombak" . [HR. Ahmad bin Hasan, dalam Nailul Authar].

Inilah waktu-waktu yang dituntunkan untuk melaksanakan ibadah qurban, tetapi bila menyembelihnya sebelum shalat 'Iedul Adlha selesai, maka yang demikian ini tidak dinilai sebagai ibadah qurban.

2). Adab dan bacaan ketika menyembelih

ﻋَﻦْ ﺍَﻧَﺲٍ ﻗَﺎﻝَ : ﺿَﺤَّﻰ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﺑِﻜَﺒْﺸَﻴْﻦِ ﺍَﻣْﻠَﺤَﻴْﻦِ ﺍَﻗْﺮَﻧَﻴْﻦِ . ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﺭَﺃَﻳْﺘُﻪُ ﻳَﺬْﺑَﺤُﻬُﻤَﺎ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻭَ ﺭَﺃَﻳْﺘُﻪُ ﻭَﺍﺿِﻌًﺎ ﻗَﺪَﻣَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﻔَﺎﺣِﻬِﻤَﺎ، ﻗَﺎﻝَ : ﻭَ ﺳَﻤَّﻰ ﻭَ ﻛَﺒَّﺮَ . ﻣﺴﻠﻢ 3 : 1557

Dari Anas, ia berkata : Rasulullah SAW menyembelih qurban dengan dua ekor kibasy yang bagus dan bertanduk". Ia (Anas) berkata, "Saya melihat beliau menyembelih keduanya dengan tangan beliau sendiri. Dan saya melihat beliau meletakkan kaki beliau diatas batang leher binatang itu”. Ia (Anas) berkata, "Beliau membaca Basmalah dan bertakbir :

Bismillaahi walloohu Akbar . (Dengan nama Allah, dan Allah Maha Besar)" . [HR. Muslim juz 3, hal. 1557].

ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻗَﺎﻝَ : ﺷَﻬِﺪْﺕُ ﻣَﻊَ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﺍْﻻَﺿْﺤَﻰ ﺑِﺎﻟْﻤُﺼَﻠَّﻰ . ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻰ ﺧُﻄْﺒَﺘَﻪُ ﻧَﺰَﻝَ ﻣِﻦْ ﻣِﻨْﺒَﺮِﻩِ، ﻭَ ﺍُﺗِﻲَ ﺑِﻜَﺒْﺶٍ ﻓَﺬَﺑَﺤَﻪُ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻭَ ﻗَﺎﻝَ : ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ، ﻩ ?

ﺫَﺍ ﻋَﻨّﻰ ﻭَ ﻋَﻤَّﻦْ ﻟَﻢْ ﻳُﻀَﺢّ ﻣِﻦْ ﺍُﻣَّﺘِﻰ . ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 3 : 99 ، ﺭﻗﻢ : 2810

Dari Jabir bin Abdullah, ia berkata : Aku shalat ‘Iedul Adlha bersama Rasulullah SAW di mushalla. Setelah beliau selesai berkhutbah, lalu turun dari mimbar, maka didatangkan seekor kibasy, lalu beliau menyembelihnya dengan tangan beliau, dan beliau mengucapkan, “ Bismillaahi walloohu Akbar, haadzaa ‘annii wa ‘amman lam yudlohhi min ummatii (Dengan nama Allah dan Allah Maha Besar. (Qurban) ini dariku dan dari ummatku yang tidak berqurban)”. [HR. Abu Dawud juz 3, hal. 99, no. 2810].

ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺍَﻥَّ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﺍَﻣَﺮَ ﺑِﻜَﺒْﺶٍ ﺍَﻗْﺮَﻥَ ﻳَﻄَﺄُ ﻓِﻰ ﺳَﻮَﺍﺩٍ ﻭَ ﻳَﺒْﺮُﻙُ ﻓِﻰ ﺳَﻮَﺍﺩٍ ﻭَ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻓِﻰ ﺳَﻮَﺍﺩٍ . ﻓَﺎُﺗِﻲَ ﺑِﻪِ ﻟِﻴُﻀَﺤّﻲَ ﺑِﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ : ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ، ﻫَﻠُﻤّﻰ ﺍﻟْﻤُﺪْﻳَﺔَ . ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ : ﺍِﺷْﺤَﺬِﻳْﻬَﺎ ﺑِﺤَﺠَﺮٍ . ﻓَﻔَﻌَﻠَﺖْ . ﺛُﻢَّ ﺍَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻭَ ﺍَﺧَﺬَ ﺍْﻟﻜَﺒْﺶَ ﻓَﺎَﺿْﺠَﻌَﻪُ ﺛُﻢَّ ﺫَﺑَﺤَﻪُ . ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ : ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍَﻟﻞّ ? ﻫُﻢَّ ﺗَﻘَﺒَّﻞْ ﻣِﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﺁﻝِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﻣِﻦْ ﺍُﻣَّﺔِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ . ﺛُﻢَّ ﺿَﺤَّﻰ ﺑِﻪِ . ﻣﺴﻠﻢ 3 : 1557

Dari ‘Aisyah, bahwasanya Rasulullah SAW menyuruh mengambilkan kambing yang bertanduk, hitam kakinya, hitam perutnya, hitam sekeliling matanya. Lalu kambing itu didatangkan untuk disembelih. Maka beliau SAW bersabda, “Hai ‘Aisyah, ambilkanlah pisau”. Beliau bersabda lagi, “Asahlah pisau itu dengan batu”. Kemudian ‘Aisyah melaksanakannya. Kemudian beliau mengambil pisau dan kambing tersebut, lalu membaringkannya untuk menyembelihnya. Beliau membaca, “ Bismillaahi Alloohumma taqobbal min Muhammadin wa aali Muhammadin wa min ummati Muhammadin (Dengan nama Allah, ya Allah, terimalah dari Muhammad, keluarga Muhammad dan dari ummat Muhammad)”. Kemudian beliau menyembelihnya. [HR. Muslim juz 3, hal. 1557].

ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻗَﺎﻝَ : ﺿَﺤَّﻰ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﻳَﻮْﻡَ ﻋِﻴْﺪٍ ﺑِﻜَﺒْﺸَﻴْﻦِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺣِﻴْﻦَ ﻭَﺟَّﻬَﻬُﻤَﺎ : ﺍِﻧّﻲْ ﻭَﺟَّﻬْﺖُ ﻭَﺟْﻬِﻲَ ﻟِﻠَّﺬِﻱْ ﻓَﻄَﺮَ ﺍﻟﺴَّﻢ ? ﻭ ? ﺕِ ﻭَ ﺍْﻻَﺭْﺽَ ﺣَﻨِﻴْﻔًﺎ ﻭَّ ﻣَﺎ ﺍَﻧَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴْﻦَ . ﺍِﻥَّ ﺻَﻠَﺎﺗِﻲْ ﻭَ ﻧُﺴُﻜِﻲْ ﻭَ ﻣَﺤْﻴَﺎﻱَ ﻭَ ﻣَﻤَﺎﺗِﻲْ ﻟِﻞّ ? ﻩِ ﺭَﺏّ ﺍْﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴْﻦَ، ﻟَﺎ ﺷَﺮِﻳْﻚَ ﻟَﻪُ ﻭَ ﺑِﺬ ? ﻟِﻚَ ﺍُﻣِﺮْﺕُ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍَﻭَّﻝُ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ . ﺍَﻟﻞّ ? ﻫُﻢَّ ﻣِﻨْﻚَ ﻭَ ﻟَﻚَ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﺍُﻣَّﺘِﻪِ . ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ 2 : 1043 ، ﺭﻗﻢ :

3121

Dari Jabir bin 'Abdullah, ia berkata : Pada hari 'Iedul Adlha Rasulullah SAW berqurban dengan dua ekor kambing, maka ketika melaksanakan itu beliau berdoa Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fathoros samaawaati wal ardlo haniifaw wa maa ana minal musyrikiin. Inna sholaatii wa nusukii wa mahyaaya wa mamaatii lillaahi robbil 'aalamiin. Laa syariika lahu wa bidzaalika umirtu wa ana awwalul muslimiin. Alloohumma minka wa laka 'an Muhammadin wa ummatihi (Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan Yang menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang musyrik. Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan semesta alam. Tidak ada sekutu bagi-Nya, dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah). Ya Allah, (semua ini) dari Engkau dan untuk Engkau, dari Muhammad dan ummatnya). [HR. Ibnu Majah, juz 2, hal. 1043, no. 3121, dla'if, karena dalam sanadnya ada perawI bernama Abu 'Ayyaasy, ia majhul].

ﻋَﻦْ ﺷَﺪَّﺍﺩِ ﺑْﻦِ ﺍَﻭْﺱٍ ﻗَﺎﻝَ : ﺛِﻨْﺘَﺎﻥِ ﺣَﻔِﻈْﺘُﻬُﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ . ﻗَﺎﻝَ : ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻛَﺘَﺐَ ﺍْﻻِﺣْﺴَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞّ ﺷَﻲْﺀٍ . ﻓَﺎِﺫَﺍ ﻗَﺘَﻠْﺘُﻢْ ﻓَﺎَﺣْﺴِﻨُﻮﺍ ﺍْﻟﻘِﺘْﻠَﺔَ ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺫَﺑَﺤْﺘُﻢْ ﻓَﺎَﺣْﺴِﻨُﻮﺍ ﺍﻟﺬَّﺑْﺢَ ﻭَ ﻟْﻴُﺤِﺪَّ ﺍَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺷَﻔْﺮَﺗَﻪُ ﻓَﻠْﻴُﺮِﺡْ ﺫَﺑِﻴْﺤَﺘَﻪُ . ﻣﺴﻠﻢ

3 : 1548

Dari Syaddad bin Aus, ia berkata : Dua hal yang aku hafal dari Rasulullah SAW, beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah mewajibkan berbuat baik pada segala sesuatu. Maka apabila kalian membunuh, bunuhlah dengan baik. Dan apabila kalian menyembelih, sembelihlah dengan baik, hendaklah seseorang diantara kalian menajamkan pisaunya, dan mempermudah (kematian) binatang sembelihannya”. [HR. Muslim juz 3, hal. 1548]

3). Syarat-syarat binatang qurban

a). Binatang yang diperuntukkan qurban sepanjang tuntunan Rasulullah SAW adalah : Unta, lembu, dan kambing. Dan kadar masing-masing berdasar dhahir hadits/riwayat :

* 1 ekor kambing untuk seorang bersama ahli rumahnya.

* 1 ekor lembu untuk 7 orang beserta ahli rumahnya.

* 1 ekor unta untuk 7 - 10 orang dan ahli rumahnya.

ﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎﺀِ ﺑْﻦِ ﻳَﺴَﺎﺭٍ ﻗَﺎﻝَ : ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﺍَﺑَﺎ ﺍَﻳُّﻮْﺏَ ﺍْﻻَﻧْﺼَﺎﺭِﻱَّ : ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻟﻀَّﺤَﺎﻳَﺎ ﻓِﻴْﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻓِﻰ ﻋَﻬْﺪِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲّ ﺹ ﻳُﻀَﺤّﻰ ﺑِﺎﻟﺸَّﺎﺓِ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَ ﻋَﻦْ ﺍَﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺘِﻪِ . ﻓَﻴَﺄْﻛُﻠُﻮْﻥَ ﻭَ ﻳُﻄْﻌِﻤُﻮْﻥَ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺒَﺎﻫَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻓَﺼَﺎﺭَ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺮَﻯ . ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭ ﺻﺤﺤﻪ، ﻓﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ 5 :

136

Dari 'Atha' bin Yasar dia berkata : Saya bertanya kepada Abu Ayyub Al-Anshariy, "Bagaimanakah udlhiyah yang dilakukan di masa Rasulullah SAW ?". Jawabnya, "Seorang laki-laki di zaman Rasulullah SAW menyembelih seekor kambing untuknya dan untuk ahli baitnya (rumah tangganya), lalu mereka makan dagingnya itu dan memberi makan kepada orang lain, sehingga manusia bermegah-megah dengan qurban itu sehingga menjadi seperti yang engkau saksikan sekarang ini". [HR. Ibnu Majah dan Tirmidzi, dan ia menshahihkannya, dalam Nailul Authar juz 5, hal. 136].

ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻗَﺎﻝَ : ﻧَﺤَﺮْﻧَﺎ ﻣَﻊَ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﻋَﺎﻡَ ﺍْﻟﺤُﺪَﻳْﺒِﻴَّﺔِ ﺍْﻟﺒَﺪَﻧَﺔَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒْﻌَﺔٍ ﻭَ ﺍْﻟﺒَﻘَﺮَﺓَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒْﻌَﺔٍ . ﻣﺴﻠﻢ 2 :

955

Dari Jabir bin ’Abdullah, ia berkata, “Kami menyembelih qurban bersama Rasulullah SAW pada tahun Hudaibiyah, seekor unta untuk 7 orang dan seekor lembu untuk 7 orang" . [HR Muslim juz 2, hal. 955].

ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻗَﺎﻝَ : ﻛُﻨَّﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲّ ﺹ ﻓِﻰ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓَﺤَﻀَﺮَ ﺍْﻻَﺿْﺤَﻰ ﻓَﺬَﺑَﺤْﻨَﺎ ﺍْﻟﺒَﻘَﺮَﺓَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒْﻌَﺔٍ ﻭَ ﺍْﻟﺒَﻌِﻴْﺮَ ﻋَﻦْ ﻋَﺸْﺮَﺓٍ .

ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻻ ﺍﺑﺎ ﺩﺍﻭﺩ

Dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu kami pergi bersama Rasulullah SAW, lalu tiba Hari Raya 'Iedul Adlha, maka kami menyembelih qurban seekor lembu untuk tujuh orang dan seekor unta (ba'ir) untuk sepuluh orang". [HR. Khamsah, kecuali Abu Dawud].

ﻋَﻦْ ﺍَﺑِﻰ ﺭَﺍﻓِﻊٍ ﺭﺽ ﻗَﺎﻝَ : ﺿَﺤَّﻰ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﺑِﻜَﺒْﺸَﻴْﻦِ ﺍَﻣْﻠَﺤَﻴْﻦِ ﻣَﻮْﺟُﻮْﺀَﻳْﻦِ ﺧَﺼِﻴَّﻴْﻦِ . ﺍﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ 5 : 135

Dari Abu Rafi’ RA, ia berkata, “Rasulullah SAW pernah berqurban dua ekor kambing kibasy yang bagus yang dikebiri”. [HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 5, hal. 135].

ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭﺽ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﺿَﺤَّﻰ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﺑِﻜَﺒْﺸَﻴْﻦِ ﺳَﻤِﻴْﻨَﻴْﻦِ ﻋَﻈِﻴْﻤَﻴْﻦِ ﺍَﻗْﺮَﻧَﻴْﻦِ ﻣَﻮْﺟُﻮْﺀَﻳْﻦِ . ﺍﺣﻤﺪ، ﻓﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ 5 : 135

Dari ‘Aisyah RA, ia berkata : Rasulullah SAW menyembelih qurban dengan dua kambing kibasy yang gemuk, besar, bertanduk yang dikebiri. [HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 5, hal. 135].

ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﻠَّﺖِ ﺍْﻻِﺑِﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﻓَﺎَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﺍَﻥْ ﻳَﻨْﺤَﺮُﻭﺍ ﺍْﻟﺒَﻘَﺮَ . ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ 2 : 1047 ، ﺭﻗﻢ :

3134

Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata : Pernah terjadi pada jaman Rasulullah SAW (jumlah) unta sedikit, maka beliau menyuruh para shahabat berqurban dengan lembu. [HR. Ibnu Majah juz 2, hal. 1047, no. 3134].

Catatan :

Masing-masing orang yang turut andil dalam qurban dengan unta/lembu tidak harus sama biaya yang dikeluarkannya, yang penting seekor lembu untuk tujuh orang dan seekor unta digunakan untuk 7-10 orang. Adapun tentang qurban urunan kambing yang biasa dilakukan disekolah-sekolah/kantor, sampai kini kami masih berpendapat : Bahwa hal itu tidak dapat dianggap sebagai ibadah qurban, melainkan tetap sebagai latihan qurban, yang pahalanya adalah sedekah biasa.

b). Tidak sah berqurban dengan binatang yang :

1. Rusak matanya (buta, juling/kero) sebelah atau kedua-duanya.

2. Terlalu kurus, tak bergajih/terlalu tua tak bersumsum lagi atau patah tanduk/putus telinganya.

3. Sakit.

4. Pincang.

Sebagaimana hadits di bawah ini :

ﻋَﻦِ ﺍْﻟﺒَﺮَﺍﺀِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﺯِﺏٍ ﺭﺽ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻡَ ﻓِﻴْﻨَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺍَﺭْﺑَﻊٌ ﻟَﺎ ﺗَﺠُﻮْﺯُ ﻓِﻰ ﺍﻟﻀَّﺤَﺎﻳَﺎ . ﺍَﻟْﻌَﻮْﺭَﺍﺀُ ﺍْﻟﺒَﻴّﻦُ ﻋَﻮَﺭُﻫَﺎ، ﻭَ ﺍﻟْﻤَﺮِﻳْﻀَﺔُ ﺍْﻟﺒَﻴّﻦُ ﻣَﺮَﺿُﻬَﺎ، ﻭَ ﺍْﻟﻌَﺮْﺟَﺎﺀُ ﺍْﻟﺒَﻴّﻦُ ﻇَﻠَﻌُﻬَﺎ ﻭَ ﺍْﻟﻜَﺒِﻴْﺮَﺓُ ﺍﻟَّﺘِﻰ ﻟَﺎ ﺗُﻨْﻘِﻰ . ﺍﺣﻤﺪ ﻭﺍﻻﺭﺑﻌﺔ ﻭ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻓﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ﺭﻗﻢ : 2?13

Dari Baraa' bin 'Azib RA, ia berkata : Nabi SAW berdiri diantara kami dan bersabda, "Empat macam yang tidak boleh pada binatang qurban, yaitu: 1. Buta sebelah yang nyata butanya. 2. Yang sakit nyata sakitnya, 3. Yang pincang yang nyata pincangnya, dan 4. Yang tua yang tidak mempunyai sumsum" . [HR. Ahmad dan Arba'ah, dan disahkan oleh Tirmidzi dan Ibnu Hibban, dalam Bulughul Maram, no. 1376].

ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲّ ﺭﺽ ﻗَﺎﻝَ : ﺍَﻣَﺮَﻧَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﺍَﻥْ ﻧَﺴْﺘَﺸْﺮِﻑَ ﺍْﻟﻌَﻴْﻦَ ﻭَ ﺍْﻻُﺫُﻥَ ﻭَ ﺍَﻥْ ﻟَﺎ ﻧُﻀَﺤّﻲَ ﺑِﻤُﻘَﺎﺑَﻠَﺔٍ ﻭَ ﻟَﺎ ﻣُﺪَﺍﺑَﺮَﺓٍ ﻭَ ﻟَﺎ ﺷَﺮْﻗَﺎﺀَ ﻭَ ﻟَﺎ ﺧَﺮْﻗَﺎﺀَ . ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ، ﻓﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ 5 : 133

Dari ‘Ali RA, ia berkata : Rasulullah SAW menyuruh kepada kami supaya memeriksa mata dan telinga, dan supaya kami tidak berqurban dengan binatang yang telinganya sobek dari bagian muka, yang telinganya sobek dari bagian belakang, yang telinganya sobek dari ujungnya, dan yang berlubang di tengahnya”. [HR. Khomsah, dan dishahihkan oleh Tirmidzi, dalam Nailul Authar juz 5, hal. 133].

ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺭﺽ ﻗَﺎﻝَ : ﻧَﻬَﻰ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﺍَﻥْ ﻳُﻀَﺤَّﻰ ﺑِﺎَﻋْﻀَﺐِ ﺍْﻟﻘَﺮْﻥِ ﻭَ ﺍْﻻُﺫُﻥِ . ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ، ﻓﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ 5 : 131

Dari Ali RA, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang berqurban dengan binatang yang tanduknya atau telinganya hilang separo atau lebih". [HR. Khomsah, disahkan oleh Tirmidzi, dalam Nailul Authar juz 5, hal. 131].

c). Keadaan masing-masing binatang qurban itu telah Musinnah (giginya telah berganti/powel). Dan hal ini terjadi pada :

Kambing yang berumur 1 tahun masuk tahun ke 2, lembu yang berumur 2 tahun masuk tahun ke 3 dan unta yang berumur 5 tahun masuk tahun ke 6. Kecuali bila terpaksa sekali, maka bolehlah berqurban dengan kambing yang jadza'ah (berumur cukup 1 tahun). Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir sebagai beriktut :

ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﻟَﺎ ﺗَﺬْﺑَﺤُﻮْﺍ ﺍِﻟَّﺎ ﻣُﺴِﻨَّﺔً ﺍِﻟَّﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﻌْﺴُﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓَﺘَﺬْﺑَﺤُﻮْﺍ ﺟَﺬَﻋَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻀَّﺄْﻥِ . ﻣﺴﻠﻢ 3 :

1555

Dari Jabir, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah kalian menyembelih untuk qurban melainkan yang Musinnah (telah berganti gigi) kecuali jika sukar didapati, maka boleh kalian menyembelih jadza'ah (yang berumur 1 tahun) dari kambing” . [HR. Muslim juz 3, hal. 1555].

4. Pembagian daging Udlhiyah

Pembagian daging udlhiyah itu ialah sebagian untuk yang berqurban, sebagian untuk dihadiahkan, dan sebagian diberikan kepada faqir miskin. Ibnu Abbas ketika menerangkan sifat Nabi SAW ketika berqurban sebagai berikut :

ﻭَ ﻳُﻄْﻌِﻢُ ﺍَﻫْﻞَ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﺍﻟﺜُّﻠُﺚَ ﻭَ ﻳُﻄْﻌِﻢُ ﻓُﻘَﺮَﺍﺀَ ﺟِﻴْﺮَﺍﻧِﻪِ ﺍﻟﺜُّﻠُﺚَ ﻭَ ﻳَﺘَﺼَﺪَّﻕُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺴُّﺆَﺍﻝِ ﺑِﺎﻟﺜُّﻠُﺚِ . ﺍﻟﻤﻐﻨﻰ 3 : 582

Dan beliau (Rasulullah SAW) memberi makan ahlul baitnya sepertiga, memberi makan orang-orang faqir tetangganya sepertiga, dan beliau mensedekahkan kepada para peminta sepertiga . [Al-Mughni 3 : 582].

5. Daging Udlhiyah tidak boleh diberikan sebagai upah

Daging udlhiyah itu tidak boleh diberikan sebagai upah kepada yang menyembelih. Di dalam hadits disebutkan :

ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦِ ﺍَﺑِﻰ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﺭﺽ ﻗَﺎﻝَ : ﺍَﻣَﺮَﻧِﻰ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﺍَﻥْ ﺍَﻗُﻮْﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﺑُﺪْﻧِﻪِ ﻭَ ﺍَﻥْ ﺍُﻗَﺴّﻢَ ﻟُﺤُﻮْﻣَﻬَﺎ ﻭَ ﺟُﻠُﻮْﺩَﻫَﺎ ﻭَ ﺟِﻠَﺎﻟﻬَﺎَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴْﻦِ ﻭَ ﻟَﺎ ﺍُﻋْﻄِﻲَ ﻓِﻰْ ﺟَﺰَﺍﺭَﺗِﻬَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ، ﺭﻗﻢ 1379

Dari 'Ali bin Abi Thalib RA, ia berkata, "Saya diperintahkan oleh Rasulullah SAW untuk mengurus qurban-qurban dan supaya saya bagikan daging, kulitnya dan pelananya kepada faqir miskin, dan tidak (boleh) saya memberikan sesuatu sebagai upah dari padanya untuk orang yang menyembelih" . [HR. Bukhari dan Muslim, dalam Bulughul Maram, no. 1379].

6. Larangan menjual daging Udlhiyah

ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ ﺑْﻦِ ﺍﻟﻨُّﻌْﻤَﺎﻥِ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺹ ﻗَﺎﻝَ : ﻟَﺎ ﺗَﺒِﻴْﻌُﻮْﺍ ﻟُﺤُﻮْﻡَ ﺍْﻟﻬَﺪْﻱِ ﻭَ ﺍْﻻَﺿَﺎﺣِﻰ ﻓَﻜُﻠُﻮْﺍ ﻭَ ﺗَﺼَﺪَّﻗُﻮْﺍ ﻭَ ﺍﺳْﺘَﻤْﺘِﻌُﻮْﺍ ﺑِﺠُﻠُﻮْﺩِﻫَﺎ ﻭَ ﻟَﺎ ﺗَﺒِﻴْﻌُﻮْﻫَﺎ، ﻭَ ﺍِﻥْ ﺍُﻃْﻌِﻤْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻟَﺤْﻤِﻬَﺎ ﻓَﻜُﻠُﻮْﺍ ﺍِﻥْ ﺷِﺌْﺘُﻢْ . ﺍﺣﻤﺪ 5 : 478 ، ﺭﻗﻢ : 16211

Dari Qatadah bin Nu’man, bahwasanya Nabi SAW bersabda, “Janganlah kalian menjual daging-daging Hadyi (denda hajji) dan daging udlhiyah (qurban), makanlah dan sedeqahkanlah dan manfaatkanlah kulitnya, dan janganlah kalian menjualnya. Dan apabila kalian diberi dagingnya, maka makanlah jika kalian mau” . [HR. Ahmad 5 : 478, no. 16211].

7. Orang yang akan berqurban dilarang memotong rambut dan kukunya

ﻋَﻦْ ﺍُﻡّ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺹ ﻗَﺎﻝَ : ﺍِﺫَﺍ ﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﻫِﻠَﺎﻝَ ﺫِﻯ ﺍْﻟﺤِﺠَّﺔِ ﻭَ ﺍَﺭَﺍﺩَ ﺍَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺍَﻥْ ﻳُﻀَﺤّﻲَ ﻓَﻠْﻴُﻤْﺴِﻚْ ﻋَﻦْ ﺷَﻌْﺮِﻩِ ﻭَ ﺍَﻇْﻔَﺎﺭِﻩِ . ﻣﺴﻠﻢ 3 : 1565

Dari Ummu Salamah, bahwasanya Nabi SAW bersabda, “Apabila kalian sudah melihat hilal bulan Dzulhijjah, dan seseorang diantara kalian ingin berqurban, maka hendaklah ia menahan rambut dan kukunya”. [HR. Muslim juz 3, hal. 1565].

8. Perbedaan pendapat tentang hari penyembelihan

Tentang hari penyembelihan qurban, di kalangan ‘ulama terjadi perbedaan pendapat. Hal ini karena tidak adanya nash yang jelas, baik di dalam Al-Qur’an maupun dari hadits yang shahih.

Pendapat para ‘ulama tersebut sebagai berikut :

1. Hari penyembelihan adalah 1 hari (tanggal 10 Dzulhijjah).

Diriwayatkan dari Ibnu Sirin, bahwasanya ia berkata, “Al-Adlhaa (hari penyembelihan) adalah satu hari, yaitu hari Nahr, hari tanggal 10 bulan Dzulhijjah. [Al-Istidzkaar juz 15, hal. 200, no. 21579]

2. Hari penyembelihan di kota-kota adalah 1 hari, sedangkan di Mina selama 3 hari.

Dari Sa’id bin Jubair dan Jabir bin Zaid, bahwasanya keduanya berkata, “An-Nahr (hari penyembelihan) di kota-kota adalah satu hari, sedangkan di Mina selama tiga hari. [Al-Istidzkaar juz 15, hal. 201, no. 21580; Al-Mughni juz 3, hal. 454]

Catatan :

Imam Ibnu ‘Abdil Barr (penyusun Kitab Al-Istidzkaar, wafat tahun 463 H) dan Imam Ibnu Qudamah (penyusun Kitab Al-Mughni, wafat tahun 630 H) menyebutkan riwayat dari Sa’id bin Jubair dan Jabir bin Zaid sebagaimana tersebut di atas. Namun Imam Asy-Syaukaniy (penyusun Kitab Nailul Authaar, wafat tahun 1250 H) menyebutkan riwayat Sa’id bin Jubair dan Jabir bin Zaid sebagai berikut : Berkata Sa’id bin Jubair dan Jabir bin Zaid : Sesungguhnya waktunya (penyembelihan) adalah hari Nahr saja untuk penduduk kota-kota, dan hari-hari tasyriq untuk penduduk desa-desa. (lihat Nailul Authaar juz 5, hal. 142).

3. Hari penyembelihan adalah selama bulan Dzulhijjah.

Imam Al-Qadli ‘Iyaadl menyebutkan dari sebagian ‘ulama bahwa waktunya penyembelihan adalah selama dalam bulan Dzulhijjah. [Nailul Authaar juz 5, hal. 142]

4. Hari penyembelihan adalah 3 hari (tanggal 10, 11 dan 12 Dzulhijjah)

Imam Malik, Abu Hanifah, Ats-Tsauriy (dan shahabat-shahabatnya) berpendapat, Al-Adlha (hari penyembelihan) adalah tiga hari, yaitu hari Nahr dan dua hari sesudahnya. Dan berpendapat seperti itu pula Imam Ahmad bin Hanbal.

Imam Ahmad berkata, “Hari penyembelihan adalah tiga hari. Hari Nahr dan dua hari sesudahnya (berdasarkan bukan hanya dari seorang saja dari shahabat Nabi SAW). [Al-Istidzkaar juz 15, hal. 201, no. 21581-21583]

5. Hari penyembelihan adalah 4 hari (tgl 10, 11, 12 dan 13 Dzulhijjah)

Al-Auza’iy, Imam Syafi’iy dan shahabat-shahabatnya berkata, “Hari penyembelihan adalah empat hari, yaitu hari Nahr dan hari-hari tasyriq semuanya, yaitu tiga hari sesudah hari Nahr.

Dan itu juga merupakan pendapatnya Ibnu Syihab Az-Zuhriy, ‘Atha’ dan Al-Hasan. [Al-istidzkaar juz 15, hal. 202, no. 21586-21587]

Demikianlah pendapat para ‘ulama tentang hari penyembelihan qurban.

Walloohu a’lam.

Keterangan :

Pendapat yang mengatakan bahwa hari penyembelihan itu selama 4 hari (hari Nahr dan hari-hari tasyriq beralasan dengan hadits sebagai berikut :

Berdasar riwayat dari Sulaiman Ibnu Musa dari Jubair Ibnu Muth'im bahwa Nabi SAW bersabda :

ﻛُﻞُّ ﺍَﻳَّﺎﻡِ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳْﻖِ ﺫَﺑْﺢٌ . ﺍﺣﻤﺪ 5 : 618 ، ﺭﻗﻢ : 16751

Setiap hari Tasyriq itu adalah hari menyembelih . [HR.Ahmad juz 5, hal. 618, no. 16751].

Dan riwayat lain dari Ali RA yang semakna dengan yang tersebut diatas sebagai berikut :

ﺍَﻳَّﺎﻡُ ﺍﻟﻨَّﺤْﺮِ ﻳَﻮْﻡُ ﺍْﻻَﺿْﺤَﻰ ﻭَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺍَﻳَّﺎﻡٍ ﺑَﻌْﺪَﻩُ . ﻓﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ 5 : 142

Hari menyembelih itu ialah Hari Raya 'Iedul Adlha dan tiga hari sesudahnya. [Dalam Nailul Authar juz 5, hal. 142].

Tetapi hadits riwayat Ahmad tersebut munqathi’, karena Sulaiman bin Musa tidak bertemu dengan Jubair bin Muth’im. Lagi pula Sulaiman bin Musa diperselisihkan tentang tsiqatnya.

Tentang Sulaiman bin Musa ini penjelasannya sebagai berikut :

Sulaiman bin Musa Al-Qurasyiy Al-Umawiy Al-Asydaq, ahli fiqhnya penduduk Syam pada zamannya, dan disepakati oleh para ‘ulama bahwasanya ia adalah seorang paling pandai dari penduduk Syam setelah Makhuul, Ibnu Ma’in menganggapnya tsabit , begitu pula Ibnu Hibban dan Adz-Dzahabiy, tetapi Bukhari berkata, “ Padanya ada hadits-hadits munkar ”. An-Nasaa’iy berkata, “ Ia adalah seorang ahli fiqh, tetapi tidak kuat dalam hadits". Ibnu ‘Adiy meletakkan permasalahannya, ia berkata, “Dia adalah seorang ahli fiqh, seorang perawi, menceritakan dari nya orang-orang tsiqat, dan dia merupakan ‘ulama ahli Syam, tetapi dia telah meriwayatkan hadits-hadits yang bersendirian dengan riwayat itu yang tidak diriwayatkan oleh lainnya. Dan dia menurutku, tsabit shaduuq (bisa dipercaya dan jujur)". [Tentang Sulaiman bin Musa, bisa dibaca pada Tahdzibul Tahdzib juz 4, hal. 197, no. 387; Sairu a’laamin nubalaa’ juz 5, hal. 433, no. 193].

Abu ‘Umar (Ibnu ‘Abdil Barr] berkata : Hujjah (alasan) bagi orang yang berpendapat dengan pendapat ini adalah hadits dari Jubair bin Muth’im, dari Nabi SAW bahwasanya beliau bersabda, “Setiap tempat di Makkah adalah tempat menyembelih, dan semua hari-hari tasyriq adalah (waktu) penyembelihan" . Hadits ini diriwayatkan dari Sulaiman bin Musa, dari Ibnu Abi Husein, dari Nafi’ bin Jubair (bin Muth’im dari ayahnya), dan diriwayatkan darinya secara munqathi’ dan

muttashil .

Hadits itu juga menjadi muththarib (goncang) dikarenakan tentang Ibnu Abi Husein dan Sulaiman bin Musa, meskipun beliau salah seorang Imam penduduk Syam tentang ‘ilmu, tetapi menurut mereka beliau buruk hafalannya.

Oleh karena itu terkadang dikatakan darinya (Sulaiman bin Musa), dari ‘Abdur Rahman bin Abi Husein, dari Nafi’ bin Jubair bin Muth’im, dan terkadang Nafi’ bin Jubair tidak disebutkan. [Al-Istidzkaar juz 15, hal. 203, no. 21604-21607]

Ibnu ‘Abdil Barr juga berkata : Tidak benar menurut saya tentang masalah ini melainkan dua pendapat.

Pertama, pedapatnya Imam Malik dan penduduk Kuufah, yaitu hari penyembelihan adalah pada hari Nahr dan dua hari sesudahnya.

Kedua , pendapatnya Imam Syafi’iy dan penduduk Syam, hari penyembelihan adalah pada hari Nahr dan tiga hari sesudahnya.

Dan inilah dua pendapat yang telah diriwayatkan dari beberapa orang dari (shahabat Nabi SAW).

Dan tidak ada perbedaan dari seorangpun dari para shahabat yang menyelisihi dari dua pendapat ini, maka tidak ada artinya kita sibuk dengan pendapat-pendapat yang menyelisihi dari kedua pendapat (shahabat) tersebut, karena apa yang menyelisihi dari kedua pendapat itu tidak ada asalnya di dalam sunnah, dan bukan pula pendapat shahabat, dan apa yang di luar dari kedua pendapat ini haruslah ditinggalkan (karena adanya dua pendapat tersebut). [Al-Istidzkaar juz 15, hal. 205, no. 21609-21613] Walloohu ‘alam .

Catatan :

Pendapat para shahabat tersebut sebagai berikut :

Abu Hurairah dan Anas bin Maalik, diriwayatkan pendapatnya, hari penyembelihan adalah 3 hari.

Abu Sa’id Al-Khudriy, diriwayatkan pendapatnya, hari penyembelihan adalah 4 hari.

Sedangkan ‘Aliy bin Abu Thalib, Ibnu ‘Abbas dan Ibnu ‘Umar, ada diriwayatkan mereka itu pendapatnya 3 hari, dan ada pula diriwayatkan pendapat mereka itu 4 hari. Walloohu a’lam.

Tentang Takbir setelah shalat wajib di hari tasyriq

ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺹ ﻳُﻜَﺒّﺮُ ﻓِﻲ ﺻَﻠَﺎﺓِ ﺍْﻟﻔَﺠْﺮِ ﻳَﻮْﻡَ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﺍِﻟﻰَ ﺻَﻠَﺎﺓِ ﺍْﻟﻌَﺼْﺮِ ﻣِﻦْ ﺁﺧِﺮِ ﺍَﻳَّﺎﻡِ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳْﻖِ ﺣِﻴْﻦَ ﻳُﺴَﻠّﻢُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻜْﺘُﻮْﺑَﺎﺕِ . ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻰ 2 : 49

Dari Jabir bin ‘Abdullah, ia berkata : Dahulu Rasulullah SAW bertakbir pada shalat Shubuh hari ‘Arafah (tanggal. 9 Dzulhijjah) sampai pada shalat ‘Ashar akhir hari tasyriq setelah salam dari shalat-shalat wajib. [HR. Daraquthniy juz 2, hal. 49, no. 27, dla’if, karena dalam sanadnya ada perawi bernama ‘Amr bin Syamir].

Keterangan :

Tentang perawi 'Amr bin Syamir tersebut, Al-Jauzajaaniy berkata, "Zaaighun kadzdzaab (orang yang menyimpang dan pendusta)". Bukhari berkata, "Munkarul hadiits (haditsnya diingkari)". Nasaiy dan Daraquthniy berkata, "Matruukul hadiits (haditsnya ditinggalkan)". Abu Zur'ah berkata, "Dlo'iiful hadiits (haditsnya lemah)". Abu Hatim berkata, "Munkarul hadiits jiddan, dlo'iiful hadiits (haditsnya sangat diingkari, haditsnya lemah)". [Lihat Lisaanul Miizaan juz 4, hal. 422, no. 6283].

Read more...